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孙过庭:所谓自然,都是“做”出来的!妙手,都是“熬”出来的

更新时间  2021-11-11 03:32 阅读
本文摘要:书谱,十四。继续念书谱。俗话说,书谱有三好,什么什么什么么。 即有高层面认知,让我们相识古代妙手如何思考书法,怎么把技术生长成艺术,又时不时开两副专治低级层面弊病的特效药,教后人制止初学流俗。这就是本书最难得的地方,全篇履历之谈,非为“理论”而理论。固然,这其中也有些问题。书法教学是分阶段的,高层认知与低级实践放在一起讲,犹如茅台掺了牛二,玉液琼浆和土烧浊酒搅一起,一言难尽。 喝贯茅台的嫌味儿杂,喝贯牛二的嫌刺口。

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书谱,十四。继续念书谱。俗话说,书谱有三好,什么什么什么么。

即有高层面认知,让我们相识古代妙手如何思考书法,怎么把技术生长成艺术,又时不时开两副专治低级层面弊病的特效药,教后人制止初学流俗。这就是本书最难得的地方,全篇履历之谈,非为“理论”而理论。固然,这其中也有些问题。书法教学是分阶段的,高层认知与低级实践放在一起讲,犹如茅台掺了牛二,玉液琼浆和土烧浊酒搅一起,一言难尽。

喝贯茅台的嫌味儿杂,喝贯牛二的嫌刺口。书谱也如此,里边内容是崎岖穿插着来的,这就像一个大师讲公然课,讲着开心,突然发现有喜好者连基础观点都不懂,故而又拿出几分钟增补基础观点,一会唠叨能把耳茧磨出来的空话,一会漫谈些玄之又玄的工具。举个例子:察之尚精,拟之贵似。

经常把这句话当理论挂嘴边的,险些没有好好临帖的。反之,在一直认真临帖的人眼里,这就是句空话。说这些主要是说明一点,看书论不要太较真,一定不要当书似的重新看到尾,要捡适合自己的段落看。

如果看完之后有认为差池的,欠好的,太过的,总之一系列认为与你认知不符的工具,先画出线来,跳过。千万别急着否认,因为那些都是以后需要突破的地方。

书谱没有一点内容是错的。或有部门在今天看来有些局限、片面,亦或表述有些繁琐,但它不是错的。看理论,多数分为三个状态。一,xx理论空话真多。

有这种感受,要么已经做到了,要么一直没看懂。二,xx理论真有原理。

有这种感受,说明似懂非懂。能摸着些眉目,但没真正看懂。

真看懂的时候,你不会以为他有原理,而是书法这门艺术自己运行规则就如此。(而多数喜好者,当感受有原理时,就会认为自己看懂了。这是一个明白深、浅的分界点。

)三,xx理论看不懂啊。无论是文辞艰涩,还是意识玄奥,有这种感受,赶快把这句话记下来,那就是你以后对书法“艺术”思考的偏向。

从写字酿成艺术,本就是“形而上”的历程。文、意、书,三境是通的。

最后,其实另有第四点。四,xx理论总结的真经典。有这种感受,说明水平大略入门了,基本纪律和偏向都已经相识,就是没昔人明白的精致。一般来说,只要不是当今太过专业的细分领域理论,读到第四个状态就差不多了,练字够用了。

关于书谱,这是第十四篇文章,适才说了许多如何学习理论。讲原文的话也就不讲太多了,说一段。这段原文,“空话”居多。

适才说过,感受空话多的理论,要么是做到了,要么是还没看懂。关键看自己如何给自己定位。

 夫运用之方,虽由己出,规模所设,信属现在,差之一豪,失之千里,苟知其术,适可兼通。心不厌精,手不忘熟。若运用尽于精熟,规则谙于胸襟,自然容与彷徨,意先笔后,潇洒漂泊,翰逸神飞,亦犹弘羊之心,预乎无际;庖丁之目,不见全牛。尝有好事,就吾求习,吾乃粗举纲要,随而授之,无不心悟手从,言忘意得,纵未穷于众术,断可极于所诣矣。

 1,夫运用之方,虽由己出,规模所设,信属现在,差之一豪,失之千里,苟知其术,适可兼通。所谓运用之方,由己出。

指的是对笔的控制,对字的控制,对作品章法的控制。也就是说,笔在你手里,用什么样的笔法,写什么样的字,最后告竣一个什么视觉效果,都是你决议的。孙过庭用了一个“虽”。

虽然是你决议的,但!写之前还是要仔细认真思考一下,部署一下,因为这个工具是失之毫厘差之千里,可能有些地方在写的时候没顾及到,糊里糊涂就已往了,那最终效果肯定是跟脸上长了青春逗儿一样。相信这点大家都有感受,一篇字写过几十遍,有时候往往会因为一个连带类似,亦或字组处置惩罚欠好,会导致通篇难看。苟知其术,适可兼通。这就是孙过庭告诉大家,作品在一定水平上就是“做”出来的。

关键在于你做的时候是不是认真,是不是效果好。做到最后是不是可以把“做作”造就成“习惯”。

千万别学太极大师那句“术高莫用”,会的人不用,与不会的人说不用,那是两回事。雅致都是丫装出来的,不都是因为做着做着成了习惯,习惯习惯又成了自然。哪有天生雅致,天生粗鄙?只知兰亭序、祭侄稿、寒食帖是出于“无意”中,那请问为何此三位在书此作时都在40-50岁间?三位之前嘛去了,其他人又嘛去了,何至千多年间就这三本神品,且年事段如此相仿呢?书史中就曾经有过记载,米芾苏轼写手札,有时一篇要写许多遍,挑好的那篇送出去,明人就曾收藏过几对儿这样手札,只不外厥后就只剩资料纪录了。书法一开始就是“做”出来的,学它的用笔规则,学它的结构规则,学它的章法例矩。

苟知其术,适可兼通。看看,多像一句空话,可它真难。40之前能“兼通”就已经是天才了,米芾又如何,更名时也才兼通而已,等到收支自然时,也已50出头了。

2,心不厌精,手不忘熟。若运用尽于精熟,规则谙于胸襟,自然容与彷徨,意先笔后,潇洒漂泊,翰逸神飞,亦犹弘羊之心,预乎无际;庖丁之目,不见全牛。

那话说回来了,兼通之间都在干嘛呢?心不厌精,意思是不厌其烦的抠细节,做精致。手不忘熟,意思是抠着细节了,要熟练成自然。

等把这些规则,变化,使用到做梦也忘不了的境界,自然就能随手随心。届时又何谈“做作”?所谓“意在笔先”,就是这个原理。

“意”是几十年的积累,沉淀。在没下笔之前,就知道下笔后是什么样子,且能随心控制其变化,心手相一。所以讲庖丁的眼睛里,没有完整的牛。

瞥见活牛的时候,哪块咋切,卖多钱,就已经了然于胸,还用等一边下刀一边研究咋切舒坦吗。弘羊之心,这是一典故。

桑弘羊,有兴趣可以查一查。预乎无际,就是指看的久远,看的细致。年轻人的话来说就是,你看到我在第二层,以为我在第一层,其实我在大气层。

3,尝有好事,就吾求习,吾乃粗举纲要,随而授之,无不心悟手从,言忘意得,纵未穷于众术,断可极于所诣矣。以前总有喜好者跟我求学,我便简要讲述要领教授。听闻之人,无不心领神会,即便不能做到明白众家之长,也能明白到书法的精妙与追求了。这段就讲完了。

容易得见的是,整段都是老生常谈的空话。什么差之毫厘,苟之其术适可兼通,心不厌精,意在笔先云云,看起来没啥实质作用。

但我一直以为空话有价值。许多喜好者觉着书法是一门比力风骚潇洒的艺术,其实他与众多喜好别无二致,想要做得好,就会很枯燥。

下棋想要水平高,天天不是复盘就是打谱,等到有朝一日,发现自己缺的不是努力,而是天赋,那时候也就消了对“老子天下第一”的念想。确如此,一个技术行动,眼中能看到,心中能明白,手上能临出,但如想运用自如且高质,就是需要数年来磨炼,数年间,它就像你嘴边的一块肥肉,永远舔不着,只是随着时间的推移,味儿越来越香。这是很磨性子的一件事,或许也是能长寿的基础原因。练字其实并不快乐,只是偶然看到肉味儿越来越近,有点小成就感而已。

觉着练字轻松快乐的,都是评论区书法大家。孙过庭就是在说,书法没什么,就是要先明白这门艺术的纪律,明白完再练,枯燥的练,把各项技巧练到如同用饭拉屎一样称为日常习惯。能接受就好好干,不能接受就别当回事,当也白费。此文重点为两段,①念书论时,差别感受对应的差别阶段。

②孙过庭无时无刻不在提醒你,年轻人,耗子尾汁。最后,专栏还是要推一推。

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